LES CINQ SHEN
Épisode 3: Hun, esprit du Bois

Tous ceux qui pratiquent ou étudient le shiatsu ont sans aucune doute déjà entendu parler des Cinq Shen – peut-être sous l'un de leurs autres noms : Cinq Phases, Cinq Esprits, Cinq Transformations... – mais savons-nous réellement ce qu'ils sont, ce qu'ils représentent et comment les utiliser dans notre pratique ?
Dans la série en cinq parties dans laquelle Dominique Respens^[1] donne son interprétation des Cinq Shen, nous en sommes arrivés à Hun, la phase du Bois.
La rédaction remercie encore une fois Dominique pour cette belle réflexion, que nous aimerions associer à un autre point de vue.

Le HUN est l'aspect spirituel du Bois et est lié au Foie. Le Hun est notre âme éthérique, également appelée le rêveur ou le visionnaire.
Le Hun est souvent mentionné dans le même souffle que le PO, l'âme matérielle. Ils sont les contraires l'un de l'autre : le Hun représente l'aspect Yang, le Po l'aspect Yin. Le Hun a surtout un mouvement ascendant, comme la montée du Chi du Foie, et détermine l'aller et le retour du Shen, vers les yeux pendant la journée et vers le foie pendant la nuit.
Le Hun « doit » bouger ! Sinon, cela entraîne des problèmes de stagnation, lorsque la libre circulation du Chi est entravée. Le SHEN a besoin de la mobilité du Hun, sinon il en résulte une absence d'objectifs. Le HUN est important pour planifier, développer une vision, fixer des objectifs et des idées, donner une direction à votre vie. Le Foie est le stratège ou le ministre de la planification.
Si le flux libre du foie est insuffisant, il en résulte une stagnation qui conduit à la dépression due à un manque d'objectifs et/ou d'orientation dans votre vie. Causes de la stagnation : une vie sédentaire ou passive, un manque d'exercice, la répression des émotions, souvent due à un traumatisme sous-jacent datant de l'enfance. L'enfance est la « période du bois » dans la vie d'un être humain.
Un excès de Hun / Chi du Foie conduit à un comportement maniaque, à trop de projets, à trop d'objectifs, à une tendance au surmenage ou au travail de nuit.

Le Hun régule également l'équilibre de nos émotions, apportant un équilibre entre l'excitation et la retenue dans notre vie émotionnelle. C'est surtout le sang dans le Foie qui donne son ancrage au Hun. La libre circulation du Chi du Foie est nécessaire à l'aller et au retour du SHEN, trop peu d'exercice physique conduit à la dépression et trop d'exercice physique entraîne un comportement maniaque. Le syndrome bipolaire, ou maniaco-dépressif, en est souvent le résultat et peut indiquer un déséquilibre du Hun, où des périodes de grande inspiration et de créativité alternent avec des phases d'apathie, d'indifférence et de dépression. Un excès d'énergie du Foie entraîne des accès de colère, de l'irritation, de l'indignation ou des plaintes sur l'injustice de la vie.

Le Hun est également appelé le rêveur. Il apporte l'inspiration, y compris l'inspiration artistique. Les idées et les rêves proviennent du Hun, qui influence le sommeil, assure un sommeil sain et profond et des rêves normaux. En l'absence d'ancrage du Hun dans le Foie, il y a plus d'agitation pendant le sommeil, plus de rêves et aussi des rêves désagréables, plus de rêveries et un manque de concentration et d'orientation.
Le Hun est important pour notre rêve de vie, il influence notre capacité à planifier, donne un sens et un but à notre vie.
Le Hun a une relation étroite avec le Shen. En se déplaçant vers l'intérieur et l'extérieur, le Hun permet au Shen d'entrer en contact avec le monde extérieur et le monde intérieur. Le Hun donne de l'inspiration et des idées au Shen (dans le cycle nourricier des Cinq Éléments : le Bois nourrit le Feu).
Nos rêves nous permettent également d'entrer en contact avec notre subconscient. Le Hun va et vient, comme les nuages. Il est le messager du Ciel et apporte l'illumination dans notre vie. Le Shen intègre les idées du Hun et les met en pratique.
Le Hun, lié à l'élément Bois, se manifeste dans l'enfance sous forme d'imagination. Plus tard, le Hun apporte inspiration artistique et perspicacité.
Le Hun se manifeste à travers les yeux, détermine la vision, tant au niveau physique que dans nos rêves et nos fantasmes, nourrit les schémas de pensée et apporte vision et perspicacité au niveau psychique.
Pour entrer en contact profond avec le Hun, il est important de transformer les sentiments de colère, d'irritation et d'impatience en gentillesse, patience et tolérance, ce qui constitue également une base pour la compassion (qui est une qualité du Cœur)

Pour nourrir le Hun, il est bon de passer du temps dans la nature, dans un environnement verdoyant, dans les bois. Évitez les drogues et l'alcool qui embrument l'esprit, dormez plus longtemps afin d'avoir plus de temps pour rêver, écoutez le chant des oiseaux, observez les nuages, faites quelque chose d'artistique, peignez, dessinez, écrivez sur vos rêves et votre vision de l'avenir. Le printemps est la période idéale pour clarifier notre vision et voir de nouvelles possibilités dans notre vie.

Points intéressants :

• LE-3 TÀICHŌNG, Grande Hâte ; point source du Foie
• BL-18 GĀNSHŪ Point Shu du dos du Foie
• BL-47 HÚNMÉN, Porte de l'Âme Éthérique ; point Shen
• LE-14 QÍMÉN, Porte Cyclique ; point Mu du Foie
• LE-13 ZHĀNGMÉN, Porte Décorée ; Point de rencontre du Foie et de la Vésicule Biliaire

Giovanni Maciocia^[2] : « L’Âme Éthérée (Hun) est une âme de nature Yang qui, d’après la culture chinoise, entre dans le corps trois jours après la naissance et est transmise à l’enfant par le père. Après la mort, l’Âme Éthérée survit au corps et retourne au monde des esprits. L’idéogramme chinois pour Hun (Âme Éthérée) - 魂 - confirme sa nature spirituelle et immatérielle car il est composé du radical gui (鬼) qui signifie « esprit » ou « fantôme » et du radical yun (云) qui signifie « nuages ». L’Âme Éthérée réside au Foie et elle doit y être « ancrée » ; si le Sang du Foie souffre du vide et que l’Âme Éthérée n’est ancrée e au Foie, elle « vagabonde » au cours de la nuit et fait que la personne rêve énormément. On décrit l’Âme Éthérée comme le « va-et-vient » de l’Esprit (Shen).

En opposition à la vision de Dominique (et à la brève extension de Giovanni Maciocia) sur le Hun, cette fois-ci, pas d'autre auteur en contrepoint, mais un lien vers « Le Sacre du Printemps » (1913) d'Igor Fiodorovitch Stravinsky (1882-1971).
Comme peu d'autres morceaux de musique, la première partie « L'adoration de la terre » exprime comment la vie jeune et retenue après un long hiver jaillit brutalement au début du printemps :

https://open.spotify.com/track/3oWwvAxx96uUWIowqvMljg?si=JZEVOIWQRJakns_rTu5Lzg

^[1]     Dominique Respens est praticienne de shiatsu. Elle enseigne à et est la directrice de la Kaizendo Shiatsu Academie à Courtrai. Elle est membre/administratrice et présidente de la commission d’agrément de la FBS.

^[2]     Giovanni Maciocia, Les principes fondamentaux de la médecine chinoise, Éditions Satas, Bruxelles, 2016, p. 101-102.